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、珠不离手，佛不离口；行住坐卧，念念无间。 至于念佛法门，凡是对于佛教有信心的人，都知道是最彻底的无上深妙法门，但问他为甚么不老实念佛呢？统统回答：‘我没有工夫呀。’唉！因此没有工夫一句话，不知误了...’这是净宗初祖的根本教义。我们应当仰遵意旨，善取方便，系心一名，一向专念，以一念而制多念，以净念而代染念，就有念而达无念。无念而念，念而无念，自然达到心佛一如，能所两忘的境界了！行人果能做到这种工夫，...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
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”师曰：“不同。”曰：“何故不同？”师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。”律师遂缄其口。
有位叫源律师的人来问：“尚在修行时，需要下什么工夫吗？”大珠禅师回答：“要。”问：“是怎样的工夫呢？”答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。。”问：“一般人都是如此的，师父的工夫就是这样吗？”答：“并不一样。”问：“不何不同呢？”答：“别人该吃饭时不肯好好地吃，偏偏要百般思索；该睡觉时不安心地...
佚名
|论坛精华|
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寸阴；至于众人，当惜分阴。而佛言人命在於呼吸。夫分阴之中，有多呼吸，则我辈何止当惜分阴，一刹那一弹指之阴，皆不可不惜也。昔伊庵权禅师，至晚必流涕曰：“今日又只恁么空过，未知来日工夫何如？”其励精若此。予见晨朝日出，则忆伊庵此语，曰：“今又换一日矣！昨日已成空过，未知今日工夫何如？”然予但叹息，未尝流涕，以是知为道之心不及古人远甚。可不愧乎？可不勉乎？
宗门语不可乱拟
古人大悟之后，横说竖说，正说反...
佚名
|论坛精华|
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堂斋，供供众，连请经，加来回坐火车，一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了，大伙都很欢喜,自从在北京请了楞严经之后，我们大伙，没事就看，得工夫就研究；可是里边有些很生涩的句子，还有一些名词，看几遍也...这位老和尚，也是糊里糊涂的，和我们程度差不多，听他说这话，真像一个笑话！从他那里请问了之后，他不明白，我们依然还是不明白。没办法，还是继续往下看，不懂，继续又看了七八年工夫，对于内里的正文都熟悉了，对...
倓虚大师
|楞严经|因果|轮回|妄习|戒律|
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不可中道而废，只消再奋起坚志，向话头上决起疑情，不用多做其他分别伎俩，自然又复升进。这番道理不正是院长的常谈吗？“修行过程难免起起浮浮，只要跟著方法走(起疑情)，发长远心，努力地用功二、三十年，工夫一定会成就！”这么明白的道理，可是能不懈怠、工夫得力的却少之又少，为什么呢？只为缺少进道的坚志罢了！ (二)退堕求忏悔：据智彻禅师所言，此退堕与前不得力之情形不同；这实是一个很值得关心的问题。所谓退，是...
释妙寂
|佛学论文|因明|五明|
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赘述。)神通的境界，也都是由於从心理生理入手，加以严格的禅定方法锻炼而成，是把人类与众生身心性命的本能效用，发挥到最大与极限的功能，因此便知纵使修炼禅定的工夫，得到神通的境界，仍然没有离开心意意识的作用...宋代由神仙道家而参禅的张紫阳真人也说：“预後有光犹是幻，云生足下未为仙”了！可是话又说回来，倘使是一个真正学佛参禅的人，如果没有经过严格的禅定修持，连普通平心静气的心性修养工夫，也未到达，就冒然要求，或...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知行合一： 一“知行之体本来如是”。 二 “知行原是两个字说一个工夫”： 知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”“凡谓之行者，只是着实去做这件事。若着实做学问思辩的工夫，则学问...笃处便是行。若行而不能明觉精察，便是妄行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个‘知’；知而不能真切实笃，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个‘行’。原来只是一个工夫。凡古人说知行，皆是就一个工夫...
释法向
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192950626.html
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在于传佛心印，始自达磨西来，立单传之旨，以《楞伽》四卷印心，因此虽然禅宗为教外别传之旨，其实仍以经教应证，方见佛祖无二之道。其参究工夫亦从教出。中土五祖黄梅弘忍以“本来无一物”一偈而传衣钵给六祖慧能。据德清之意，大慧宗杲看话头痛下疑情工夫，并非拘泥于祖师公案话语本身，而只是让学人死却偷心妄想，仍属达磨观心法门的范畴。大慧话头禅，就其归趣来说，是对达磨禅法的回归。就此而言，明末...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有镇，贪与镇，是由无明——烦恼而来，合起来，就是「贪、镇、痴」的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。 修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15151956083.html
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出离生死苦海的日子了。 修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，但是，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心，修心的主要工夫是禅定；把不好的行为修理掉，称为修身，所以修身也可称为修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护根门 ——守卫保护住六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375869497.html